Luominen artikkeliarkisto

Lita Cosner haastattelee Truett–McConnell Collegen* Dr Emir Caneria

Emir Caner varttui Ohion Columbusissa kahden vanhemman veljensä kanssa sunni-muslimina. Teini-iässä he tulivat uskoon saatuaan kutsun herätyskokoukseen. Hän muistelee: ”Sinä torstai-iltana vastaanotin Kristuksen Herranani ja pelastajanani.” Kuultuaan poikiensa kääntyneen heidän isänsä kielsi heidät kaikki. Isän elämän lopulla Emir kutsuttiin hänen kuolinvuoteelleen. ”Minä toivoin saavani johdattaa isäni Jeesuksen luokse, mutta hän toivoi saattavansa minut takaisin islamiin ja torjui keskustelun Raamatusta.” Isä kieltäytyi kääntymästä ja menehtyi neljä päivää myöhemmin. ”Mutta Jumalan Kaitselmus herätti äitini, joka oli islamin käännynnäinen. Hän tuli Vapahtajan luo samoin kuin isoäitini. Jumala on ollut kovin hyvä.”

Islamin ja kristinuskon opit luomisesta

Entisenä muslimina Dr Caner tietää, että islam ja kristinusko eroavat jopa niissä opinkappaleissa, jotka pinnallisesti tarkasteltuna näyttävä hyvin samankaltaisilta. Esimerkiksi molemmat uskonnot ovat monoteistisiä. Hän kuitenkin painottaa: ”On ratkaisevan tärkeää ymmärtää, että Allah ja Jahve eivät ole sama Jumala. Ihmiset tekevät suuren virheen rinnastaessaan Raamatun Jumalan Koraanin jumalaan.¹ Yksijumalisuus ei vielä tarkoita sitä, että molemmat palvoisivat samaa Jumalaa”.

Pinnallisella tasolla islam opettaa Allahin olevan luoja ja jopa, että hän loi kuudessa päivässä. Luomisen tapa poikkeaa kuitenkin hyvin paljon siitä, kuinka Jumalan luomistyö kuvataan Raamatussa. Dr Caner havainnollistaa: ”Islamissa minkä tahansa rinnastaminen Allahiin on korkein ja iljettävin synti, joten he eivät koskaan puhuisi ihmisestä Jumalan kuvana. Ihminen ei myöskään ole luonnostaan syntinen. Islam sanoo ihmisen syntyvän heikoksi ja unohtavaiseksi, ei syntiseksi. Tämän takia islamissa ei ole pelastusta sellaisenaan, vaan usko siihen, että ihminen tarvitsee ohjausta.”

Erot kristittyjen ja muslimien jumalakuvassa pohjautuvat näin ollen niiden oppiin luomisesta. ”Näkemyksesi luomisesta vaikuttaa suoraan näkemykseesi pelastuksesta. Jos ei ole olemassa Jumalan kuvaa tai lankeemusta, ei ole myöskään tarvetta Pelastajalle, vain tarve ohjaukseen.” Tämä selittää, miksi islam ei ensisijaisesti tarjoa Lunastajaa, kuten kristinusko, vaan ainoastaan polun, jota seurata. Sitä vastoin ”Kristuksen identiteetti kietoutuu luomiseen. Hän määrittelee itsensä Lunastajaksi, koska luomakunta on langennut. Hän määrittelee itsensä myös Vapahtajaksi, koska ihmiskunta on synnin orja. Islam ei näe vastaavaa tarvetta pelastaja-lunastajalle, vaikkakin jossakin mielessä se kyllä näkee tarpeen syntien anteeksisaamiselle.”

Muslimit ja evankeliointi

Kysyttäessä miten aloittaa muslimiystävien tai -naapurien evankeliointi, Dr Caner korostaa: ”Ensinnäkin on tärkeää ymmärtää, että se, mikä johdattaa muslimin Kristuksen luo, on sama, mikä johdattaa kenet tahansa Hänen luokseen. He eivät ole erilainen ’laji’ mitä evankeliointiin tulee. Periaate on, että ensisijaisesti heidät tulee tavoittaa samoin kuin kenet tahansa muut.”

”Toiseksi, anna heidän käsiinsä Raamattu. Puhuessasi muslimeille he uskovat, että osa Raamatusta on inspiroitua, joten monesti he hyväksyvät sen. Sitten kun heidän elämässään on vastoinkäymisiä, olkoon se työpaikan menettäminen, avioero, sairaus tai jotakin muuta, he monesti, löytäessään itsensä umpikujasta, aivan itse ottavat Raamatun esiin ja voivat hyvinkin nähdä Herrassa Jeesuksessa Kristuksessa tarjotun yltäkylläisen elämän.”

Caner korostaa myös tarvetta aloittaa keskustelu kysymyksillä. ”Aloittaessani keskustelun muslimin kanssa sanon hänelle: ’En loukkaannu, vaikka sanoisit minulle mitä vain’ ja ’Olen kanssasi rehellinen aivan kuten toivon sinun olevan rehellinen minulle.’ Tämä auttaa raivaamaan turhia esteitä ja monesti muslimit ovat sitten avoimempia keskustelussa.”

Kahdentyyppiset kysymykset ovat erityisen toimivia näissä keskusteluissa. ”Ensinnäkin älylliset kysymykset, sellaiset, jotka tuovat esiin ilmeiset erot ja vertailevat kristinuskoa ja islamia. Islam väittää, ettei Jeesus kuollut, vaan joku toinen Hänen tilallansa. Kuka hän oli ja miten Jeesus vaihdettiin? Ja miten on mahdollista, että Jeesuksen äiti ja Hänen parhaat ystävänsä eivät tunnistaneet, että ristillä ei ollutkaan Jeesus? Entä miten selittäisit kaikki Kristuksen elämässä toteutuneet profetiat?”

Toisena ovat ns. suhteuttavat kysymykset, jotka tuovat esiin kristinuskon paremmuuden suhteessa islamiin: ”Mitä odotat Koraanin antavan sinulle lukiessasi sitä? Voiko sinulla olla varmuus iankaikkisesta elämästä?” Caner sanoo, että sekä älylliset että suhteuttavat kysymykset ovat olleet hyvin tehokkaita todistettaessa muslimeille.

Hän kuitenkin varoittaa eräistä vältettävistä seikoista evankelioinnissa: ”Ensinnäkin älä kuvittele, että meillä on paljon yhteistä muslimien kanssa. Islamin ydin on kristinuskon kokonaisvaltainen torjuminen. Se, mitä me pidämme rakkaana, ei todennäköisesti ole sitä heille.” Kristityt esimerkiksi uskovat, että ”niin on Jumala maailmaa rakastanut, että hän antoi ainutsyntyisen Poikansa, ettei yksikään, joka häneen uskoo, joutuisi kadotukseen, vaan hänellä olisi iankaikkinen elämä” (Joh. 3:16). Koraani sitä vastoin toteaa: ”Hän [Allah] ei ole synnyttänyt eikä syntynyt”. Jeesus sanoo: ”Tulkaa minun tyköni, kaikki työtätekeväiset ja raskautetut, niin minä annan teille levon.” Mutta Koraani sanoo: ”Jos joku on raskautettu, hänen pitää kantaa omat taakkansa.” Dr Caner tekee yhteenvedon: ”Joka kerta kun vaalimme jotakin uskomme kannalta ratkaisevaa, Muhammed ottaa sen ja astuu sen päälle. Jopa ne seikat, jotka ensisilmäyksellä näyttävät samanlaisilta, eivät todellisuudessa olekaan sitä.”

Toiseksi kristittyjen tulisi välttää loukkaamasta muslimeita tarpeettomasti. ”Jos kutsut heidät päivälliselle, älä esimerkiksi tarjoile sikaa tai alkoholia.” Suhteen rakentaminen muslimien kanssa antaa meille mahdollisuuden osoittaa heille jumalallista elämää. ”Kutsu heidät, jotta he voivat nähdä sinun perheesi. Usein he tietävät kristityistä vain sen, mitä televisio näyttää, ja monet muslimit ajattelevat, että se on totuudenmukainen kuva, koska he eivät ole koskaan todella tunteneet kristittyjä.”

Kristillisen kasvatuksen perusta on luomisessa

Dr Caner on ollut TMC:n rehtori viimeiset neljä vuotta. Hän vahvistaa, että opetusta luomisesta on painotettu voimakkaasti. ”Truett on yksi siinä kourallisessa kristillisiä collegeja, joiden luonnontieteellinen tiedekunta painottaa hiljattain tapahtunutta luomista. Me ajattelemme sen olevan raamatullinen malli ja tahdomme esiintyä instituutiona, joka on raamatullisesti ja akateemisesti esittämässä sitä, mistä kirkossakävijöiden enemmistö pitää kiinni, mukaan lukien opiskelijoittemme vanhemmat. Minä tahdon koulun edustavan sitä, missä oppilaiden vanhemmat pitäytyvät. He ovat investoineet lastensa elämään 18 vuotta ja nyt he ovat lähettäneet heidät kristillisiin kouluihin. Haluan osoittaa näille oppilaille akateemisesta näkökulmasta, että hiljattain tapahtunut luominen on kaikkein johdonmukaisimmin sopusoinnussa sekä Kirjoitusten että tieteen kanssa.”

Raamatullinen eli hiljattain tapahtunut luominen on TMC:n kanta, koska se on ”yksinkertaista hermeneutiikkaa”: ”Dr Adrian Rogers käytti suurenmoista ilmaisua: ’Fariseukset ottivat sen, mikä oli yksinkertaista ja tekivät siitä monimutkaista. Jeesus otti sen, mikä oli monimutkaista ja teki siitä yksinkertaista.’ Kun otat 1. Mooseksen kirjan ja luet sitä kirjaimellisesti, nuoren maan kreationismi on se näkökulma, mihin päädyt.” Tämä on ollut myös kristittyjen näkemys lähes koko kirkon historian ajan: ”Yksi keskeisistä syistä, miksi pitäydymme hiljattain tapahtuneessa luomisessa ja oletamme professoriemme tekevän samoin, on, että tarkasteltaessa kirkon historiaa luomiskysymyksessä on vallinnut lähes täydellinen yksimielisyys viimeksi kuluneeseen kolmeen vuosisataan asti. Historioitsijana oma kysymykseni kuuluu, miksi 16–17 vuosisadan jälkeen muutimme näkemystämme hiljattain tapahtuneesta luomisesta? Saimmeko jotakin uutta ilmoitusta, jota meillä ei ennen ollut? Enpä usko. Se, mitä saimme, oli ’valistus’, jolloin yleinen näkemys siitä, että Kirjoitukset tuomitsevat ihmisen, vaihdettiin siihen, että ihminen tuomitsi Kirjoitukset. Aloimme nähdä kirjoitukset maallistuneesta maailmankatsomuksesta käsin ja rupesimme kyseenalaistamaan niiden totuudenmukaisuutta. Lopulta tämä johti uusiin näkemyksiin luomisesta, kuten aukko-teoriaan, päivä/aikakausi-malliin ja niin edelleen. Nämä ovat kuitenkin suhteellisen uusia näkemyksiä. Totuus on, ettei kukaan kyennyt näkemään aukkoa 1. Mooseksen kirjan jakeiden 1:1 ja 1:2 välillä kuin vasta 200 vuotta sitten. Miksi pitäytyä 200 vuotta vanhaan teoriaan, kun kukaan ei havainnut sitä tekstissä 1 800 vuoteen?”

Miksi nuoret jättävät seurakunnan?

Puhumme usein kohtaamastamme ongelmasta: nuoret jättävät seurakunnan lähtiessään kotoa. Dr Caner uskoo tähän olevan useita syitä: ”Luulen että osa johtuu käytännöllisistä seikoista. He ovat ensi kertaa vapaita ja se johtaa kirkossa käymättömyyteen. Toisinaan ilmapiiri kampuksella ei kannusta paikallisseurakunnan toimintaan, eivätkä seurakunnat, edes lähellä sijaitsevat, useinkaan tavoita opiskelijoita.”

”Osa vastuusta kaatuu kristillisten instituutioiden niskaan. Monissa kristillisissä oppilaitoksissa raamattutunneilla opetetaan perinteistä käsitystä Kirjoituksista, mutta tiedetunneilla opetetaan evoluutiota. Toisaalta siis opetetaan Raamatun olevan totta, toisaalta evoluution. Ja tämä kaikki samassa instituutiossa! Mitä luulette opiskelijan ajattelevan?”

Monet nuoret menevät raamattu-collegeihin, jotka eivät kykene vakuuttavasti vahvistamaan raamatullista luomista. Tuloksena on katastrofi. ”Tahtoisin lasteni menevän mieluummin maalliseen kouluun, missä he odottavat saavansa vapaamielistä opetusta, kuin heidän saavan vapaamielistä opetusta kristillisessä koulussa, jossa he eivät sitä odota.” Dr Caner neuvoo vanhempia auttamaan lapsiansa kohtaamaan Raamatun vastaisten näkemysten väistämättömät markkinat. ”Äidin ja isän on kasvatettava lapsensa ’Herran pelossa’, mikä on tiedon ja viisauden alku (Snl. 1:7; 9:10). Heidän täytyy myös tutustuttaa lapsensa maallisiin näkemyksiin. Antakaa heidän lukea hallitussa ympäristössä kirjoja, jotka ovat eri mieltä kristinuskon kanssa ja opettakaa heille, miten puolustaa uskoa [1. Piet. 3:15].”

• * College on yliopisto tai korkeakoulu, jossa voi suorittaa alemman tutkinnon, toim. huom.

LITA COSNER
Lita Cosner on humanististen tieteiden kandidaatti (Raamattututkimus) Oklahoman Wesleyanin yliopistosta ja filosofian maisteri (Uuden testamentin tutkimus) Trinity Evangelical Divinity School -oppilaitoksesta. Hän toimii CMI-USA:n kokopäiväisenä tiedottajana.